拉致監禁ｂｙ宮村の裁判記録

陳述書

平成２６年３月３１日

後藤　徹

原判決の中に事実誤認が多々ありますので、以下指摘し事実等を記述いたします。

第１．第１回目の拉致監禁について

１．統一教会の対策講座について

（１）原判決の事実誤認
　
原判決は、昭和６２年（１９８７年）当時のこととして、「原告及び被告■<後藤徹氏の妹>は、当時、統一教会の講座等において、家族らから自宅以外の場所において話合いをすることを求められた場合には、話を聞くふりをし、間違いに気付いたという姿勢をみせて偽装脱会を行い、その後戻るように指示されていた」（判決文３６頁５行～８行）と認定していますが、不正確です。

偽装脱会はあくまでも拉致監禁されて、脱会しない限り部屋から解放されない状態となった場合の次善策として説かれていたことであって、特に上記認定が別の箇所で■<後藤徹氏の妹>及び私がマンション等への同行に応じたことの根拠とされているのは明らかな間違いです。そこで、１９８７年頃の対策講座について以下述べたいと思います。

統一教会では、１９６６年以降現在に至るまで数多くの拉致監禁による強制棄教の被害が起こりました。
特に１９８０年代後半からその数が増え始め、この時期は年間２００件以上の信徒が拉致監禁の被害に遭っていました。

このような信徒に対する人権侵害、犯罪行為に対し信徒会では対策を講じるようになりましたが、拉致監禁、強制棄教の主な首謀者がキリスト教牧師であったため、こうした対策は「拉致監禁対策」あるいは「反対牧師対策」などと呼ばれ、信徒に対する啓蒙・教育が行われるようになりました。

信徒に対する啓蒙・教育の手段としては、当時信徒によく読まれていた月２回発行の統一教会機関誌『中和新聞』に拉致監禁関連の記事が掲載されたり、統一教会ないし信徒会にて小冊子、スライドなどの教材を作成しそれらを全国の修練会や教育現場で使用するなどしていました。
　
例えば、『中和新聞』には、１９８７年５月１日～１９８８年２月１５日の間に「現代の宗教迫害」「信教の自由を奪う牧師神父」と題して１６回にわたる連載記事が掲載されています（甲１７１号証の１）。

また、この連載期間中の１９８７年６月１日には１面を使って「暴力で改宗を迫る 統一教会員をら致・監禁」と題する記事が掲載されています（甲１７１号証の２）。


＜甲１７１号証の２　中和新聞＞

また、１９８８年１０月１５日の特集号には第１面と第２面を使って拉致監禁関連の記事が掲載されています。
そこには、原審で甲１４１号証の１として提出した上申書（１９８８年７月１８日付け）の作成者であり宮村峻の被害者であるＴ・Ｍさんの事件も掲載されています（甲１７１号証の３）。
　
小冊子としては、上記中和新聞の記事を元にして作成した『私は拉致・監禁された！』（１９８８年７月２０日発行・甲１７２号証）などがあります。

　


ちなみに、この小冊子の５５頁ないし５６頁には、監禁下に松永堡智と宮村峻が相次いで来て脱会強要を行った事例も掲載されています。

また、対策講座の教育用スライドとして作成されたものとして『反対牧師の真相』（１９８８年作成・甲１７３号証）があります。


＜甲173号証　スライド　反対牧師の真相＞
　
これらの記事や教材の内容を要約すると以下のようになります。

①　数多くの統一教会信者が棄教目的による拉致監禁の被害に遭っており、これは明らかな人権侵害、犯罪行為である。

②　その手法は、暴力をもって拉致し、あらかじめ準備されたマンション等に監禁するものであるが、監禁された信者が鎖でつながれたり拉致される際に縄で縛られたり精神病院に強制入院させられたりする悪質なケースもある
（甲８６号証Ｍ・Ｋ陳述書添付の１９８４年５月１４日付け朝日新聞、甲８７号証の１、同号証の２の１、２、同号証の３）。


＜甲86号証　添付　1984年5月14日　朝日新聞＞

③　拉致監禁を実行するのは信徒の親族だが、真の首謀者は親族の背後にあって拉致監禁を教唆・指導するキリスト教牧師（反対牧師）である。
彼らは、統一教会に反対する左翼的な勢力と組んで組織的な活動を行っている。

④　一旦監禁されると、信仰を表明している状態での脱出は困難である。

⑤　監禁現場では、監禁から脱出するためにマンションから飛び降りたり、洗剤を飲んで救急車で運ばれたり、暴力を受けたり暴言を吐かれるなど極めて凄惨な状況が展開される。

⑥　監禁経験者の多くが監禁から逃れるためにやむなく偽装脱会を行っている。
しかし、偽装脱会による脱出も簡単ではなく、「脱会届」を書かされたり他の信者の監禁棄教に加担させられるなどの幾重もの踏み絵を踏まされる。

⑦　反対牧師が監禁現場で行う批判は、主に教理的批判とスキャンダル的な批判だが、信憑性に欠けるものが多くそれらをよく見極める必要がある。

このように統一教会ないし信徒会の対策は、暴力的な拉致監禁を手段とする強制棄教に対処するためのものですから、対策講座の第１の要諦は「監禁されないこと」です。
＜赤字太字部分：実際の陳述書では、下線が引かれています。＞

このことは対策講座においてはあまりにも当たり前の話です。
なぜなら、一旦監禁されれば信仰を保ったまま脱出することは困難で７割の信徒が離教してしまい、また、監禁現場では鎖でつながれたり、暴力や暴言を受ける等の例が多く報告されていますし、特に精神病院に違法に強制入院させられた場合、薬漬けされ廃人にされる可能性もあるからです。

従って、拉致監禁されそうな場面（例えば自宅に帰った際に「別の場所で話し合おう」などと言われる場面）に遭遇した場合に、間違っても「自分からマンションに行くように」などと教育・指導することは絶対にあり得ないと断言できます。
　
一方、拉致監禁されてしまった場合の次善の策として偽装脱会するしか解放される途はないということが言われることはあります。

しかし、だからといってどのようにして偽装脱会するのか具体的に説かれることはありません。
むしろ対策講座では、偽装脱会をしたからといってすぐに反対牧師が納得して監禁から解放するかと言えばそうではなく、本当に信仰を棄てたか否かを見極めるための様々な「踏み絵」（脱会届、脱会手記、統一教会員の救出を手伝う等）をさせられるので、偽装脱会することは大変な屈辱と苦痛と忍耐を伴い、決して簡単ではなく失敗例も多いことが説かれます（甲１７３号証対策スライド３４頁参照）。


＜甲173号証　対策スライド34頁＞

実際、原判決で認定されている脱会マニュアルメモ「⑥判定基準・・・以上をクリアーして、外出は許される」（判決文３３頁１３行～１８行、甲９８号証の３の６枚目）を見れば監禁から解放されるためには、いかに執拗に踏み絵を踏まされるかよく分かります。


＜甲９８－３⑥　判定基準＞


従って、対策講座を受講した側としては、「たとえ拉致監禁されそうになったとしても偽装脱会すればいいのだからマンションについて行こう」などという気持ちには絶対になりません。

（２）被控訴人等の供述、及び反対派の書籍から明らかなこと
　
拉致監禁の場面に遭遇した場合のことについて統一教会ないし信徒会が、「自分からマンションに行くように」などと教育・指導することがあり得ないとは、被控訴人等の供述や反対派の書籍からも一層明らかです。

　①松永の供述　

松永は、陳述書（乙ロ１号証５頁７行目～）において、元信者から聞いた話として、統一教会では反対牧師対策の講義を受けており、「牧師の話を聞くな」とか「黙って逃げてこい」と教育されている、と述べています。

原判決で認定しているような「統一教会の対策講座では、マンションについて行くようにと言われている」などという内容は一切ありません。

②松永の拉致監禁指導ビデオ



　
松永は、１９８７年に信者父兄を対象に拉致監禁による脱会説得の指導ビデオを撮りしましたが（甲１０１号証の１）、その中で統一教会信者は免疫講座（反対牧師講座）を受けていると述べ（甲１０１の３、１２頁１４行～３５行）、

免疫講座を受けた信者を救出する方法として、
第１に電話をするので電話のない部屋で説得すること、
第２に逃げるので特に逃げられやすいトイレの窓に注意すること、
第３に親をだまして逃げようとするので注意すること、
第４に統一教会の救出隊が説得現場に来るので注意すること、等を述べています（同１２頁３５行～１３頁２８行）。


　さらに松永は、信者の子供が実家に帰省する際に保護対策（松永は拉致監禁のことを保護と表現する）のために３つのことを統一教会で準備してくるといい、

第１にすぐに救出してもらえるように実家の地図を統一教会に置いてくる、
第２に１万円ほど逃走資金をブラジャーの中や靴下の中に隠し持ってくる、
第３に「親に監禁されたなら私を救い出して下さい」との救出願いを統一教会に書き残してくると述べ、
信者父兄に注意を促しています（甲１０１の３、１３頁３３行～１４頁１４行）。
　
また、松永は主尋問において、免疫講座とは反対牧師対策とか反対父母対策という対策講座のことだと述べ、この対策講座では「家族が話合いしようと言えば、それに乗っちゃいけないとか、あるいは牧師に会うって言ったら逃げてこいとか、そういう対策」を教わると述べています（松永調書２６頁２０行～２７頁１行）。

＜松永牧師主尋問より引用＞



＜引用終わり＞
　
このように上記松永のビデオにも、原判決で認定しているような「統一教会の対策講座では、マンションについて行くようにと言われている」などという内容は一切ありません。
逆に統一教会の対策講座では「逃げるように」教育されていたのであり、自宅に帰省して拉致されそうになった時や逃げ切れずに力ずくで拉致監禁された時でも隙を見て逃げるべきだと指導されていたことが明らかです。

③松永の拉致監禁マニュアル（甲９８号証の３）　

松永が手書きで書いた原対協の拉致監禁マニュアル（甲９８号証の３）からも、統一教会ないし信徒会の対策が、「マンションについて行くように」というものではなく、「逃げるように」というものであったことは明らかです。

まず「子の救出に際して」と題する部分には、
「家か親戚の家で一論争し、ひとあばれさせる。そして、逃げられないという自覚をさせる。そのためには６人位の大人が必要である。」、
「その時電話をさせない。電話のない部屋で話し合う」
「献身者の場合、協会関係者が家のまわりを張り込んでいるケースが多い。移動するときは注意を要する。どこに連れていかれるか調べる」等と記されており、


＜甲９８－３①＞

また「車に乗せる前の話し合い」と題する部分では、
「人と場の設定」、
「①電話に注意　必ず報・連・相をして指示を受ける。」、
「②逃げる　トイレ」、
「③人数は５～６人、男が４～５人」、
「④１時間くらい、家族として納得できない。少し時間をかけて話し合う、場所を変えて→移動」、
「⑤警察（１１０）が入ると信教の自由を盾に逃げる。」等と書かれています。


＜甲９８－３②＞
　
もし、統一教会ないし信徒会で当時教育されていた対策講座の内容が、原判決にあるような「マンションについて行く」といったものだとしたら、上記マニュアルのように信者の逃走に備えて複数の人間をわざわざ準備する必要など全くないはずですし、逃走を阻むための方法を徹底して記載する必要もないはずです。

このことからも、当時の統一教会の対策講座が「逃げるように」というものであった事実が明らかです。

④反対派の書籍



統一教会信者からの子弟の脱会を希望する父兄向けに書かれた『統一協会信者の救出』（２００７年１０月発行・全国原理運動被害者父母の会編著）という書籍には、統一教会の「対策」に対する対処法が記してある箇所があります
（甲１７４号証１７７頁～１７９頁）。

同書籍の１７８頁５行ないし６行には「家族が反対派に繋がったと思われる信者に対しては、徹底的に対策講座を行う（「保護」されないことも含めて）。」と記されており、対策講座において「保護されないこと」即ち拉致監禁されないことを教育している事実が述べられています。

なお、１７９頁末行に「『保護』とは、統一協会との連絡を自ら絶って、自ら勉強する生活に入ることを本人が納得すること。」との記述がありますが、統一教会員の脱会を企図する人たちが言う「保護」とは拉致監禁のことです。
　　
ちなみに、１７９頁には写真入りで統一教会の「対策」本として先に挙げた『私は拉致・監禁された！』が紹介されています。


＜書籍　統一協会信者の救出　１７８頁～179頁＞
※赤線は、世話人Ｘが引きました。
※世話人Ｘの呟き：監禁部屋を説得部屋と言うとる・・
「保護」は、統一協会との連絡を自ら絶って、自ら勉強する生活に入ることを本人が納得すること。
連絡を自ら絶って、自ら勉強する生活に入るなら、携帯電話を家族が預かることも、別の場所（勉強部屋）に移動する必要もないように思うのだが・・・。

このように反対派の書籍からも統一教会の対策が「監禁されないこと」であって「マンションについて行くように」ではないことが明らかです。

（３）■<後藤徹氏の妹>の供述の虚偽性　

原判決が上記間違った認定をしたのは、■<後藤徹氏の妹>の陳述書にある次の陳述に基づくものだと思われます。

「就職して１年が経とうとしていた１９８９年の３月、私は仕事が終わって一人で住んでいた保谷の自宅に帰ると、両親と■<後藤徹氏の兄>が待っていたので、私はびっくりしました。

久しぶりに■<後藤徹氏の兄>と会って、どうしていたのかなどの会話をした後に、両親から「統一協会で活動していることを心配している。
そのことについてしっかり話し合おう。」と言われ、私は、「とうとう来たか。」と思い動揺しました。
家族と共に荻窪のマンションへ移動しました。マンションへ行くこと自体は、私は抵抗せず応じることにしました。統一協会では、マンションについていって、話を聞いたふりして偽装脱会して戻ってこいと言われていました。」
（乙イ７号証１２頁２１行～１３頁１行）。

＜妹陳述書より引用＞

＜引用終わり＞
　
■<後藤徹氏の妹>は、あたかも統一教会の対策講座において、自宅などで家族などから「別の場所で話し合おう」と言われた場合に自分からマンションについて行き、話を聞いたふりをした上で偽装脱会を行い、戻ってくるように教育されていたかのごとく述べていますが、これは全くの虚偽供述です。

　同じ■<後藤徹氏の妹>の陳述書の別の箇所には、対策講座について、上記■<後藤徹氏の妹>の供述と全く矛盾する内容が記されています。

即ち、■<後藤徹氏の妹>は陳述書（乙イ７号証９頁１３行～）において、１９８７年１月か２月の出来事として母から「大阪に一緒に行って牧師の話を聞いてほしい」と提案された際、当時■<後藤徹氏の妹>が所属していた地区の責任者であったＫ・Ｈ次長から「反対牧師の話を聞くと信仰を失うかもしれないから逃げてこい」と指示され、それに従って東京駅から逃げ帰ったことを記し、その当時の「反対牧師」に対する認識として以下のように記しています。

　「当時、『反対牧師の素顔』という冊子を読まされたり、同じ内容のビデオを見せられたり、講義で反対牧師が信者を拉致監禁して無理矢理脱会させるという話を聞かされたりしていました。
その中には、反対牧師によって注射を打たれ、精神病院に連れて行かれるとか、手錠を掛けられるという話もあって、私は、反対牧師はとても怖いという強烈な印象を植え付けられていました。」（乙イ７号証９頁２１行～２７行）

＜妹陳述書より引用＞

＜引用終わり＞

　■<後藤徹氏の妹>自身が上記のように述べている以上、１９８９年に実家で両親と■<後藤徹氏の兄>から申し出を受けて対策講座の指示に従って両親らについて行ったというのが、実際には拉致監禁されたことを隠蔽するための方便であることは明らかです。

２．私が脱会したとの認定について
　
原判決は１９８７年１０月から１１月までの間、私が京王プラザホテル及び荻窪のマンションにて監禁され脱会強要を受けた際のことについて、私が宮村の脱会説得によって脱会したかの認定を行っています（３７頁２５行～３８頁５行）。
しかし、私はこの時脱会してなどいません。

３．退職の経緯
　
原判決は１回目の監禁後における大成建設からの退職について、昭和６２年に自らの意思で大成建設を退職したと認定しています（判決文６２頁２３行～２５行）。
しかし実際には、私が荻窪栄光教会から脱出した後に父■<後藤徹氏の父>が私に無断で勝手に退職手続を行ったのであって（■<後藤徹氏の兄>反対尋問調書１６頁２６行～１７頁１行）、私が自らの意思で退職したのではありません。

世話人Ｘの呟き：大成建設退職は、後藤さんのお父様が勝手に行ったとは・・・

これからも後藤徹氏の応援をよろしくお願いいたします。
↓↓↓↓↓↓
にほんブログ村